祝融氏衡陽，現衡陽帶吉、靈，遂派探查，勘測，今衡陽擇吉營建聚落，衡陽自此始定居。

之后各代均建較規模聚落。考古現，商周代衡陽留青器具。

湘、耒交匯處附漢代酃縣縣遺址，今仍然依稀辨。

由于衡陽興建與神祝融氏，祝融氏所岳衡便被后奉為區域龍脈集結，也就成為衡陽“靠”、“鎮”或“脈”。

衡陽位，還與方位名稱。

古把劃分為同區域，稱之為宿。

秦，宮宿，“岳宿當翼軫，度應璣衡，輔辰，稱物平施”，“丈量衡”，岳因此而被稱為“衡”。

岳真形圖，衡為朱鳥(即朱雀)象征，靈之。

而表示方位系，方為青龍、方為虎，方為朱雀、方為玄武。岳衡又被認為朱雀化。

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第465章

傳唐代師楊筠松過衡陽，也為里形勢所吸引，遂留數，倍贊此格局極佳。

回雁峰衡陽格局具非常位。

由于回雁峰岳首峰，因此岳宗教界士對回雁峰度，認為系到全衡陽利弊興衰，于特回雁峰修建保護衡陽寺廟――雁峰寺，而雁峰寺遂成名寺，旺盛。

傳統景觀系個基本模式，由系列素組成，使用也專術語，其個為“”。

指方流入之處，通常特指之。

，被認為系到個才寡財富積累，必須采取特殊措施加以“鎖”“鎮守”。

法衡陽景觀表現得尤為突。

衡陽為鎖，先后形成“”。

第“”位于部蒸匯入湘鼓帶。

鼓自而伸延于，面臨，形若半島。

于鼓得名，形狀像只鼓，浪擊崖若鼓鳴。

晉代庾仲初《觀鼓》：“鳴含潛響，駭震”，就指交匯巨浪，拍打著鼓崖壁，擊鼓般音，非同凡響。

鼓個登眺好方，為鎖，加鎮守作用，特別半島建觀景亭等建筑，并建類似文昌閣院建筑。

相傳諸葛亮往零陵等督察軍務曾此居。

唐元，衡陽李筑廬。

宋景佑，欽賜匾額“鼓院”，使鼓院與睢陽、岳麓、鹿洞名，并很展為當全國著名院之。

朱熹、張軾、王等著名者均此講，鼓院名鵲起。

許解釋為里之所以文運昌盛、才輩，與鎮守法密分。而“鼓錦繡華”，也成為“衡陽景”之。

第“”位于部蒸匯入湘流岸套汲磯，與鼓遙相對峙。

為化“”鎮功能，鞏固衡陽，代此修建座寶塔，名叫“雁塔”，此塔系閣式磚塔，朝，級楞，通36米。

塔名為清同治兵部尚、衡陽籍士彭玉麟所。

因需而誕鎮佛塔成為衡陽處目古建景觀。

第“”位于部耒匯入湘流交匯處岸。

為步化衡陽格局，讓財運、文運被流帶，清朝緒，交匯處岸處，修建座層寶塔，叫珠暉塔，衡陽至今保完好又處景觀，與述提到回雁峰、鼓、雁塔，成為衡陽古景觀節點標志。

常“以為骨架，以為血脈，以為毛，以煙霞為神采”環境，就個典型依態而興建聚落居環境，也即所謂“”。

衡陽鼓。

位于衡陽，面臨。

其名稱由，形如鼓，浪擊崖若鼓鳴。

鼓原鼓院，與睢陽、鹿洞、岳麓并稱全國院，后幾經變更，又特殊期被扶桑炮摧毀。

站鼓，但見湘自而流經衡陽，而支流蒸自而匯入湘，交匯處便鼓。

“鼓錦繡華”，而，鼓卻衡陽，起鎮守作用。

岳衡由至從衡陽綿延至，72峰，峰巒起伏，如巨龍蜿蜒。