同樣，也漢代，始往教、演變，現師，以及些散組織——齋統稱為古仙派。

第個階段，千，叫變革期。

漢之后，便修最盛幾百。魏晉主流，變成丹、兩術，丹隱而彰，民秘傳。

此將修士分為等，據《仙經》記載：“士舉形虛，謂之仙；士游于名，謂之仙；士先后蛻，謂之尸解仙。”

所謂尸解仙，就棄肉而，或留遺，只假托物。典籍稱：“該尸解于京師，數啟棺，惟杖。”

便其種，杖解術。當然，尸解比較等，后漸漸摒棄。

再往后，就到隋唐，鐘權、呂洞賓、陳摶、張果等批修士，始研究丹法，并加以補充、完善。

丹突然斷檔，丹盛，并取代切法之勢。《周易參同契》被奉為丹經之祖，眾派也始繁衍展。

第個階段，百，叫古期。

丹術已經統，派之爭成主旋律。方創全真，丘處為蒙元講，被授予主管教權力。

同，為應對全真崛起，原龍虎師、茅清派、閣皂靈寶派為正，尊張師為正教主。

從而形成全真、正格局。過后張伯端宗，歸于全真，全真無量。

此丹法極為完善，并提“陽神”，以及“煉精化，煉化神，化神返虛”兩套被吹特吹理論。

過，卻教最后輝煌，此后只豐曇現，便徹底衰落。

……

總講，系概如：

古期特點，講究肉，形神俱妙。古仙期略差，但也很注肉修煉。兩個階段，根本沒丹法。

到變革期，丹興起。

全真基本否定肉成仙，雖稱性命雙修，實則先性后命，或先命后性，到同修煉。

丹派認為最境界，陽神。陽神就留肉，元神脫，達到之境。

姑且也算，但終究正。失肉，就失之，步成就仙境界，更千難萬難。

更何況，陽神真沒啥力。除張伯端些零事跡，就再無典籍記載。

能丹派自己也，凡活得久修士故，通通都叫羽化成仙。反正元神，旁也見，真假無從考證。

總之呢，修煉系，就從，到仙，到而丹，再到丹而陽神，麼條越越lowB子。

…………

“呼……”

顧玙完，禁吐，舉目抬，見燈柔，齋倚，面已夜漫漫。

瞬，真恍惚之。

“點。”

齋備好，推過，：“先消化。”

“嗯。”

捧起杯子，抿，而后仰脖，全干。

沒辦法，現就得好幾種世界觀混起，真真假假，虛虛。段，自己跟莫老也聊過，對方講很。

莫老宗，自然向著宗話。，宗簡直蓋世無雙，張伯端堪稱代祖，什麼陽神之法、性命雙修之法，更正統。

但齋梳理，卻隱隱透著對丹派屑，比如陽神，細細，就尸解仙變種麼？

而且還如尸解仙，好歹棄肉，假托物，陽神還得留。

理論識本就憐，沖擊更糟，過半響，才問：“理些，能保證真實麼？”

“分考據，分猜測。”

實話實，又：“過幾點敢確定，第，古代確實修士。第，魏伯陽絕無端著《周易參同契》，肯定什麼變故。”

“正！”

顧玙睛亮，接：“剛才就很奇怪，當盛，常記載。既然功法沒問題，掌權者沒阻撓，就沒理由研究丹術，還如丹術。”

“也得其解，但碰到之后，卻些猜。”

齋著對方，忽問：“能？”

“對。”

“能判斷，靈自古就？還突然現麼？”

嗯？

顧玙怔，但馬懂，驚訝：“……”

“沒錯！古期雖然法極簡，威能蓋世，但對修煉環境求也最。之后代代演變、改革，都個需求。所以推測，魏伯陽已經現靈漸漸衰退。如果還按照古仙術傳承，等靈耗盡，個修界必將消。”

齋頓頓，接著：“之后丹術、尸解術，無探索解脫之法。最后丹術得以統，許真以另辟蹊徑。但，載于文字只理論典籍，真正修煉之法都相傳。”

“派傾軋，爭斗，爭斗。

全真脈，就數分支，都搏名得利。