龔老與張衍攀談兒，借事，將盛放功法玉匣往案放，便告辭。

龔老后，張衍片刻，隨后拿起玉匣，掐指運起法訣，陣變，方，起往步，便自落入主府之。

往玉榻之盤膝定，便將玉匣拿到面，掀盒蓋，其鮮綢之，枚玉簡。

微微笑，伸將此物持，稍催，靈往里探入，只個運轉，便化作張亮閃閃符箓，往眉之就，霎，自無數符箓文字從之閃過。

此功法名為《數太始靈寶玄真經》，乃溟滄派功經之。

功經“功”分別對應相屬法，弟子專習練，亦兼修旁顧。

而“經”則并注相屬，皆習得。例如其《云霄千奪劍經》，乃專修劍之法，渾法力如何駕馭，莫為配劍法而修。

而本《數太始靈寶玄真經》為溟滄派派祖師所傳，乃本能自推演“法力真印”，玄功乘法。

修士到化丹境界之后，第步便吞秀，萬物精粹，脈煞靈，從而煉化丹力，直至丹力無，增無增，此便需奮力打破“殼”，如此便踏入第境界。

到境界之后，便需凝聚“法力真印”。

此印乃修士后成嬰鍵，若丹力，息稍聚即散，根本以穩固真印，結嬰事便無從談起。

也為什麼品弟子終無望再步緣故。

凝聚法力真印本難，但若個派數千萬載傳承，師徒之如功法相同，輩為輩弟子傳枚“真印種子”入丹，弟子借此便能凝聚法力，省許摸索功夫。

但此“真印種子”因為輩所賜，所以并能弟子自完全契，以待弟子法力穩固之后，仍需調理，將輩真印化，融，最終再成就自真印。

此過程，先演化枚真印之所蘊丹煞若無法盡數轉為己，便造成丹煞泄。

也為什麼當張衍英羅島見到荀老，此之副搖，噴涌面，將些無法吸納煞散。

玄世又同，輩與后輩弟子血脈相連，若修習功法樣，再加成丹之品接話，麼所傳真印之種便能似完滿契，浪費煞自稀，如此，未成就也就越。

此方面，玄世卻稍勝師徒籌。

而張衍丹成品，幾乎無之尋，沒以助，以只能靠自己凝聚法力真印，以回，就瞄本《數太始靈寶玄真經》。

張衍最怕便修之無緒，該從何處，然而部功法之后，就能為指方向，腳之從何而，又往何處而，

休如此簡單步，結果卻差別。

功法之所以修習之，便因為習練易，練此法者需推演蝕文，又能闡理，然而世懂得蝕文，但真正得精通，又愿埋研卻之又，以就攔許。

然而此還第步，第步，就推演盤算如何凝聚法力真印，此過程耗磨，特別若歪，番所耗費血便全功盡棄，需推到，運好，便練到老，也見能練成。

以除些毅力，恒，智慧之，數都此經面望而卻步。

然而張衍卻懼，功法指途，確方向，些細枝末節之處自以用殘玉推演，兩者謂相得益彰，互補，簡直為量定。

過，最需解決卻“殼”，就阻攔化丹修士成就座難。

修丹成品階越，則此越牢固，便越難以撞破。

通常丹成品修士最容易跨過此，然而卻卡法力真印途，因此闖過也并無用，終其，也化丹境徘徊，再也得寸。

品則略難，而丹成品最為難破，張衍丹成品，自難加難，也萬事萬物造化奇妙，世冥冥自數運轉，沒完滿無缺之物。

過若能步跨過，撞枷鎖，麼后成就，也凌駕于之。

張衍自信笑，卻股舍其誰概！

如今《數太始靈寶玄真經》，再加握殘玉，若連也到撞破“殼”之法，麼世便再也無能夠成功。