略略辨，就沿著條廊向，很到丹之，當弘原打之，除個蒲團之，便只座似形似平之物擺里，盡管形制與洲所用異，但卻難認，正兩界儀晷。

。伸按，現果然里絲殘余靈，若易放入界，怕就事，于法力轉，將之緩緩消磨，如此再帶回，只使此物再與靈所接，便虞界之察。

將或許能利用法器到處界空之，但絕。

處理好此物之后，才暇往處轉，久之后，到放典籍所。

兩側壁龕之擺玉冊，步處，拿起翻些，卻現皆鸞教功法神通，其還批注評點，因弘所留，點點，此對敵之占據沒理，只此便功夫。

罷之后，又往對面，拿起玉簡，回所見，卻弘正修習神通，名喚“太玄渾無形真罡”。

先此便靠神通，把鸞教護法護法器打散，擊將之創，且余法力波及，還將萬余鸞教弟子肉全數崩散，連神魂亦留，謂霸非常。

只神通需得其正傳玄功為基才使修煉，派弟子難以修煉，張衍也以為，將之放，又拿起另枚玉簡，次，卻亮。

……

……(未完待續。)

p

章節目錄 第百章 渡玄之法參鑒

張衍拿起枚玉簡之，記載功法，此法名喚《渡玄圭旨》。

篇實則只傾輩修士習練功，憑借此功法，只從表面，能修持到元嬰境。

分清楚，實際能到，便任何修煉物都缺形，也無法完成。

因面雖功訣，但卻獨獨沒與之相伴竅訣秘傳，若照此修煉，只句訣就能邁過卡，卻因缺秘傳，就很能滯，至還到問題所。

以此篇功法就慎流傳，其主也怕宗傳承泄。

過同樣樣，落同，就產同結果。

憑借本“太玄渾無形真罡”，還本功，已以斷定，傾與太玄縱然本，也著千絲萬縷系。

所修功法，從方太玄真倒推而，以無論太玄真功本，還后所施展真神通，與原功法相比已相同。

之所以將功法傳后輩，因為直到現為止，此功法還斷完善之。

畢竟與太玄功法同源，彼此之還脈絡尋，《渡玄圭旨》，就以利用《數真經》從推斷更，從而彌補與缺漏之處。

僅如此，殘玉，至以玉分之將本功法修煉到處，細細悟其變化，就以將功法推至更層。

若能當真到。麼帶得好處顯而易見。

例如功境之以所提，再個，或許此功法再只局限于自己修持，而以挑選個適弟子傳授。

只份收獲，就枉此遭。

點點，將枚玉簡收入袖，準備回再研究，便又往其壁龕之。

乎料得，里單單收藏鸞教功法。還許其派神通。

粗略數，差個宗，些訣功法之后還特注何到又從何奪，些相距過載。模樣，擺里極似些戰利品。

張衍轉轉，概傾某段曾處攻伐派，或與某方勢力交，并取得展，否則弘麼收獲。

考慮到些皆俗，很能弘只挑選其部分擺放此處為裝點。麼被滅宗派能止所見到得些。

以證，至個期，傾脈稱得無比勢。而樣宗。顯然太好打交，先謹慎之舉卻未曾錯。

因些功法對義，故翻陣，就放。

只個候，忽然察到其枚玉簡似異狀，拿起應兒，目閃，起指抹。須臾，亮過，識之卻顯現張川理圖。

此圖之，自成，圍繞陽而，密密麻麻標示各方勢力，尤其惹注，遙遙陽。