麼再個原因，就法修為尚差些，但并沒相距太，故而雖，但卻無法真正及。

琢磨，提法修為，也沒辦法。

以往真陽修士因為尋得法，所以需得彼此切磋交流，相互驗證，才能所境，此與旦易等論數回，暫已無法從里加以借鑒，休忘，所修持之法，并止條，還力途。

參神契轉之境需往赤陸尋，再往，也無任何緒，但總歸入此境，功還之，只繼續修持，怕刻施為，對法領悟自逐漸加。

好此番也求能達到何等步，只入得方所便就以，故預料用，便就沉，識轉入力之，便就始攝取莫名，運功煉法。

約百后，只，由得從定，緣法已至，便試著起，現方果然變得清晰許，于再猶疑，把神聚，霎，面景物驟變，把首抬，現已到處攀塔之。

此刻正懸于半空之，里極為空曠，只壁滑，幾鑒，方空空落落，似若無底，唯頂空漂浮著卷簡。

望片刻，便飄，將此卷簡捉入，就瞬，周圍所切卻陡然消失見，竟又回到原所之，唯之物方證自所歷非虛。

神并未變化，以今之修為，無論方才處界當真還僅只境，都無什麼太義，因為彼此之就以相互轉換，，唯自己偉力，方才真實虛。

將卷簡將之擺膝，拂，將之緩緩打，然而待此物完全鋪，目落，卻現里面竟然空無物，并非指文字，而沒神，無，徹徹底底空，仿佛切都。

目微閃，，若沒通向層次功法，麼也必留此物，既得此物，其本就已然表什麼，能單從表面。

尋許久后，，能此所指，乃空玄無象，此正如虛無物，混沌未分之，萬事萬物都無化顯般，麼面自然什麼駐，所落定，必須點真陽，而才演化諸。

所謂“，，，萬物”，其之“”最為鍵，后萬物都于此之變化，唯先將之到，再后之演。

至此處，先試著往里投入縷元，現無，就自并非之，既如此，麼剩最能，就修持功法。

無論以往遇見元尊，還些先妖魔，都自仗以憑恃根本功法。只成就真陽，并沒確自己真正根底，現，卻需得將之定。

對于點，其實就所考量。

修士成就之后真陽后，之往，就無法再因循，需得自法，故很都拋卻以往法，轉而另辟徑。

自入后，最初修習乃《太乙》，后則《方太玄真功》，并仗此，此本就自推演，與太玄原功法已完全同數，故根本無需刻改換。

目神閃，言：“既如此，今便定法，名曰《太玄真經》！”

把定后，元層層翻涌，只觀片刻，霎，神之就華放，，竟隱隱然渾作象玄。再幾息，竟由虛及實，背后也之象輪轉，芒照落到簡之，此物之竟變化，亦同映現，過也僅初顯，還未能興盛。

張衍幾次催，都無法繼續，便就，自己唯以此根基修持，待功到定境后，為能窺背后真法。。

忖：“提功，卻非朝夕之事，無法得通條，克制太珠，仍只能從神通禁制辦法。”

好此也算無收獲，定根本之事，簡顯也凡物，后尋法，恐還得此物。

起得，轉，就從鯤府之轉，回玄淵，待于座定，便于喚。

旋踵，便見自，落于殿，張蟬自里，對著座拜，恭恭敬敬：“老爺喚，什麼吩咐？”