千世界首蛇化雖然，但還能拿用用，此也華部落衍化神，華之。

因為仙傳承序，如世教經文，也如此，如元始真王傳真皇，真皇傳岳魏夫。

又如元始真王傳于王母，王母又傳于華帝君，華帝君又傳鐘權，鐘權傳呂洞賓，呂洞賓又傳玉蟾.

顯示自正統，者老巫蠻曾經自己祭司，劉代自己傳法。

個還利于后續此界建神仙譜系，利于傳播箓文。

老巫蠻著消失將千再次現，痛哭流涕，訴著。

其返老還童，此也已經變成以放著菜籃子幾乎嬰孩形象，已然之異。

其見證自己輩，孫輩，乃至于孫，玄孫，便對越淡，再為后煩神。

每鮮，又祭祀帝，也就此界伏羲化，得以眷顧，返元歸精。

如此，先，綿綿若，經久絕，得以養，從而壽而命，樣況，分沒法力，也沒什麼功果，卻也活到將千歲。

沒慰老巫蠻，只微微嘆息，也起當悟候，觀季展，弘揚教化，以此處蠻民同仁，皆為自民。

如今，確偏頗。

脈妖民，此界分位更些，也并非千千位格如此，而曾察偏。

因此：“今，只為傳法，細細問，留卦，參悟麼？”

老巫蠻，馬展現息：“您老留卦象，輩子也只參悟，個周而復始，其實已經過次，肉也已經腐爛，但魂魄息還，所以第之，血肉自骨之，又活過，并從返老還童，最后又變成現好像嬰兒般模樣。”

劉見老巫蠻，更暗暗驚訝，老巫蠻息如淵，境極，但苦于法，只得神炁滋，得寶圓融，沒種所謂采藥煉丹法。

但煉之士，也采炁，精，神，只沒最后交融，得性。

竟然樣條件，以領悟尸解法，而復，肉還陽，已經算古仙真級別。

也，老巫蠻魂魄之，點性純陽，洲乃元神境界，但苦于世界桎梏，老巫蠻并沒對應境界神通法術，也沒，只，無法。

“，此世界，或許原本定主角，便個老巫蠻，其還得往后。”

點點，只：“此界當位圣賢，堪領悟留卦象，如今領悟其，見也師入，且賜名。”

老巫蠻直都沒個正經名字，如今聞為自己賜名，當正襟危，神肅穆，跪托掌，只：“弟子得授”。

，還敢取名字，以免褻瀆。

“已垂垂老矣，壽，便以老為姓。”

“如今既然已經參悟復卦，此卦歸本，群剝陽，周而復始，為圓融，圓融之態，為丹。”

“如便叫老丹吧。”

算玩個諧音，勉擦邊。

老巫蠻回個名字，只靈閃似乎法，于叩首跪謝。

隨后又問之名號，畢竟也沒此留真名。

此界蠻照樣個“伏羲”名號。

并愿張旗鼓，以“羲皇祖師”名號講宣法。但為收集傳神話，也便留自己半個諱。

為“”。

老丹便以為皇，為皇，以帝之化，之顯化，文之始祖。

隨后，，劉，老丹，始論講此界仙修。

首先老丹，講述養之，采炁，餐霞，神定。

些功夫，洲也只還精歸，填坎補段，尚筑基。

但洲只點到為止，為個境界準備。

老丹卻個境界什麼，反而復，周而復始，計較得失，計較力量，至計較，境界鉆研到極致，乃至于起回，返老還童。

因此種經驗對都分用，至世教神話之，老丹已經算古仙真，古之列仙，以列子，文子，成子之流古神仙名。

隨后劉，劉老丹所言，悟，敢自以為師，因此以友稱呼老丹。

隨后便始講解自《玄景真妙功》，玄以指象，但又完全，景指象分作各自陽，但也能完全闡述。

與，皆虛指，為先卦，為后卦，也作解。

其實象無窮之。

景，景，景，顏絢麗之相，代指萬物之神形。