禪讓之后第，沂武帝君便向宣講：“今吾沂武，于紀洲，承太岳，托乾宇，名太岳騰勝，，萬里遙，凡界諸，以武尊勝者，通達，入此境，演武宣，仙佛妖魔，無分別！”

卻見著其持斧，此斧，非凡斧，乃斧，先靈寶，亦為沂武帝君證之寶，既能，亦，持巨斧，于沂洞之，便揮，洞分為，部分清炁，拖為境，部分濁靈沉，依脈相連，斷沂本根。

“鴻蒙霄真靈榜”，放萬，帝君后，更展神國，神國之，瓊玉宇，里已經篩選信仰帝君各種武將武士之魂靈，其成就“武”。

而帝君原本麾武神，亦其，只見們神國相容，化作座座擂臺，其為擂主，些武神，都沂武帝君“從神”，沒自證能，與帝君同榮同損。

則顯相，乃盤古真相，為沂武帝君完善境法則。

卻見作用，指尖點，便橫豎經緯之線。

些線條，都從沂武帝君千果之抽。

千經緯，構筑法網，將境完全籠罩，果之力或相互排斥，卻被松以“無極調”。

網央，沂武帝君將永恒圣杯鎮之，只見永恒息始蔓延，股熾武血，將法網化作血。

沂武帝君微微哼，座所化，便鎮壓，血池再顯，將習武之染得好殺好斗，但難免所響。

沂武帝君即以“武德”約束，若論武德，當以武德君為，但武德，為將為帥之德，即戰爭之德，以禁暴，以戢兵，以保，以定功，以民，以眾，以豐財。

沂武帝君定武德，乃習武所需之德，需正仁何，需無邪見，需尊師……

無非戒律清規之類，用修養，畢竟習武期雖然容易，但后期，領悟各種“勁”，“”，也需定性悟性。

界，武宗師都所。

些武宗師，以武入，約莫相當于仙“筑基”。

但接，除卻自摸索，隨即轉修。

仙之，煉之法，卻也僅僅只能當個“兵”，佛，則個“護法”。

當然也“神”，“仙”，肉盈滿，滴血，壽元與仙無恙，魂靈武真加持，純陽，肉靈。

過們畢竟武，，雖肉神通，卻沒橫渡虛空，騰云駕之法，只能兼修仙。

仙神鬼仙，神也鬼神，神，祇，鬼神幽冥，麼神呢，就以登臨神位，其實就“官職”。

肉武神，也被叫神，卻并非真正廣義“神”。

只見著諸武鏈接到此“太岳騰勝”。

佛肉剛，妖國妖，仙仙武傳，洲廣，即便武式微，依然還麼傳承。

包括殺洞之，些以劍為本劍仙，也修“法劍”，只修“力劍”，此都劍沖，破太虛，隨即橫肉緊隨劍破空，朝著沂武帝君辟“太岳騰勝”而。

百百，都免個“肉武”部分，此紛紛數抽，單獨匯聚個“武”字先紋，入境之。

只見座座峰林而起，峰座座擂臺顯現而，沂武帝君化無數，都將自壓制到擂主相同境界，或者更，同之比斗，吸收武精粹。

僅僅此方世界，連著洲位千世界，千世界，都此武通垂落。

就連著魁傳授原本千世界諸妖“變化之”，乃至于魔“獸魔宗”，卻也被包涵“武”之。

而隨即，當沂武帝君戰勝些擂主之后，峰便隆起碑，面其武真，傳承，留后者觀摩參悟。

亦從獲得些“武”悟。

暗暗：“從些武悟，武經驗，都幽冥府作坊，分解制作成經驗冊子，然后投喂魂靈，或者自培育兵，如今或許再難到幽冥之流通，而被沂武帝君富集。”

又應到沂武帝君果之，也隱隱“命運”之力，卻主掌武突破，武悟，命武運，等等權柄。

沂武帝君果，似乎更駁雜，但又似乎更緊湊諧。

觀摩陣，只得，武權柄，適自。

但約莫以陽，象卦，都蘊含其，已然成就個完系。

等著境平穩，太岳騰勝之已經萬，萬武擂。

武神，武仙，武圣，紛紜落其，相互切磋，創造。

們饑餓，疲憊，也，至比斗受傷，只盤兒，境規則便為其治療，若打，便于第朝陽起刷復活。